圖為萬(wàn)科董事會(huì)主席王石。資料圖
　　王石：?jiǎn)柕拦?/p>

　　經(jīng)過(guò)觀察和比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)在城市的發(fā)展和城市化的發(fā)展過(guò)程，

　　很像美國(guó)的150年前，很像日本的100年前

　　文 | 王石

　　從我到美國(guó)到現(xiàn)在差不多一年了，首先我是力圖了解美國(guó)社會(huì)的。從過(guò)去講，因?yàn)槲覀兏母镩_放就是學(xué)習(xí)西方的這些東西，從制度到市場(chǎng)到文化。不管你骨子里是不是會(huì)產(chǎn)生一種本能的抵抗，但本質(zhì)是在開放是在學(xué)習(xí)。在這之前應(yīng)該更多看人家的優(yōu)點(diǎn)看我們的缺點(diǎn)，是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)方式，我有哪些不足，哪些不如別人，怎么樣能向他們學(xué)習(xí)些好的。

　　到美國(guó)之后，在那兒真正親身感受之后，我反而體會(huì)到，我會(huì)看到他們的一些優(yōu)點(diǎn)，也更深刻體會(huì)到他們的一些不足。用這樣一個(gè)抽離的角度再來(lái)看中國(guó)，也很有意思。

　　在中國(guó)的時(shí)候，并不覺得我們很了解中國(guó)，但是到了那里你才覺得很有優(yōu)越感，你比他們了解中國(guó)要多得多，是真正的專家。你了解中國(guó)，他們不了解中國(guó)，這是從第一感覺來(lái)講。你再看他們?cè)趺蠢斫庵袊?guó)的。這個(gè)時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多專家，因?yàn)閷?duì)中國(guó)不了解，尤其中國(guó)現(xiàn)在變化這么快，他不了解，所以他的很多判斷都不是很準(zhǔn)確的。

　　所以在美國(guó)的時(shí)候，自己反而會(huì)更客觀地看中國(guó)發(fā)生的事情。再一個(gè)對(duì)美國(guó)的社會(huì)文化，也會(huì)用一種批判的眼光來(lái)看，就不像過(guò)去，這個(gè)也是對(duì)的，那個(gè)也是對(duì)的，對(duì)不對(duì)？就是我學(xué)你好的嘛，但是你親身在那里，會(huì)感到他們有哪些不足，這些不足可能對(duì)未來(lái)是很大的弱點(diǎn)。因?yàn)槟阍谀莾耗芎苊黠@感覺到，他們那里尤其2011年到2012年，美國(guó)中選到大選之前的哨戰(zhàn)，每天的新聞廣播網(wǎng)全是關(guān)于大選競(jìng)選的內(nèi)容。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)從美國(guó)人的意識(shí)來(lái)講，美國(guó)的就是國(guó)際的，就是世界的。就像我們中國(guó)過(guò)去是中央王國(guó)，中國(guó)就是全世界的中心?，F(xiàn)在對(duì)美國(guó)來(lái)講美國(guó)就是中心，聯(lián)合國(guó)(微博)是第三世界國(guó)家的平臺(tái)，第三世界國(guó)家在那兒玩去。所以他們國(guó)會(huì)兩院討論的問(wèn)題，都是以美國(guó)為中心的。就是因?yàn)槊绹?guó)考慮的是全球性的，所以你感到他們那種本位主義，他們這種大國(guó)沙文主義、大國(guó)文化主義特別嚴(yán)重。

　　這樣的話你在那兒感到有點(diǎn)兒不能接受，本能地覺得，這樣我不接受。盡管你們有很多先進(jìn)的我接受，但是你們這樣一切以你們的價(jià)值觀為判斷，代表天國(guó)的你們是代表上帝的，這樣不好。

　　在哈佛的時(shí)候，講到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)起源，說(shuō)民主國(guó)家更容易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么？第一，因?yàn)樗械赖碌恼x感和優(yōu)越感，覺得他們是對(duì)的。第二，他們覺得自己的制度不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)裁政府，因?yàn)榻栌脩?zhàn)爭(zhēng)他們掌握了權(quán)力機(jī)構(gòu)之后，我可以民選把政府選掉。所以他們這個(gè)也是個(gè)問(wèn)題。你在那里反而更冷靜更客觀地看，看中國(guó)發(fā)生的事情，看美國(guó)發(fā)生的事情。

　　當(dāng)然同時(shí)更深的體會(huì)是比較，不是說(shuō)我們中國(guó)和美國(guó)現(xiàn)在的比較。經(jīng)過(guò)觀察和比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)在城市的發(fā)展和城市化的發(fā)展過(guò)程，很像美國(guó)的150年前，很像日本的100年前。就我們國(guó)家現(xiàn)在這樣一種狀態(tài)，盡管是到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、高科技時(shí)代，但實(shí)際上我們很多基本的社會(huì)矛盾、社會(huì)生存狀態(tài)，還是很像美國(guó)和日本當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代。

　　所以你如果認(rèn)真研究那個(gè)時(shí)代發(fā)生了什么，那個(gè)時(shí)代別的國(guó)家是怎么過(guò)來(lái)的，顯然對(duì)中國(guó)現(xiàn)在下一步怎么走是非常有借鑒意義的。現(xiàn)在我的興奮點(diǎn)就是重新來(lái)看過(guò)去，看日本明治維新時(shí)代發(fā)生的事情，看18世紀(jì)后期美國(guó)發(fā)生的事情。

　　我們很像人家100年前的那個(gè)時(shí)候

　　那是不是說(shuō)，中國(guó)跟美國(guó)和日本相比，分別落后150年或100年左右呢？不是這個(gè)意思，絕對(duì)不是說(shuō)落后。

　　我們知道資本主義的發(fā)展過(guò)程，它有幾個(gè)階段的。比如說(shuō)有一個(gè)階段是急速的工業(yè)化，急速的城市化，這在美國(guó)是150年前開始的，在日本是在100年前開始的。在這個(gè)急速化的過(guò)程當(dāng)中，大量的農(nóng)村人口集聚到城市。

　　以日本為例，明治維新之后，開始出現(xiàn)一個(gè)狀態(tài)，雖然那時(shí)候不叫全球化，但實(shí)際上殖民主義整個(gè)來(lái)開拓國(guó)際市場(chǎng)，和全球化是有關(guān)系的。日本當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力便宜，紡織工業(yè)就開始在日本發(fā)展，然后搞紡織品出口，出口歐美市場(chǎng)，搞出口導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)。后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就逐漸牽扯到一個(gè)勞工普遍的工資低勞動(dòng)待遇差，工人組織、勞工組織開始進(jìn)行罷工進(jìn)行對(duì)抗，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)在不是在發(fā)生嗎？

　　仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)狀，和日本那個(gè)時(shí)候是非常類似的。由于這樣的急速城市化，造成了整個(gè)國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題，污染非常厲害。這時(shí)你要來(lái)看它是怎么過(guò)來(lái)的，要學(xué)習(xí)它的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。絕對(duì)不是說(shuō)我們現(xiàn)在比人家落后150年落后100年，不會(huì)的。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息時(shí)代，科技的發(fā)展已經(jīng)跟100年前大不一樣，我們的差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)有100年那么大。但就發(fā)展的過(guò)程來(lái)講，我們跟人家100年前的那個(gè)時(shí)候是很像的。這個(gè)過(guò)程人家是怎么處理的，這個(gè)非常值得學(xué)習(xí)。

　　為什么我說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在有點(diǎn)兒像150年前的美國(guó)？150年前，美國(guó)原來(lái)是英國(guó)的一個(gè)殖民地，殖民地之后才成立國(guó)家。實(shí)際上剛開始它并不對(duì)外侵略，完全是封閉的。它更多是在北美大陸那一帶進(jìn)行西拓，西拓都是法國(guó)殖民地和墨西哥的國(guó)土。實(shí)際上美國(guó)是一個(gè)封閉的北美大陸，它沒(méi)有被侵略這樣的歷史，一直在侵略，這是第一個(gè)侵略。

　　第二個(gè)就是消滅印第安人。美國(guó)的歷史并不光彩。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，它才開始在國(guó)際上開拓新興帝國(guó)主義，也就是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，很快地GDP超過(guò)了德國(guó)、英國(guó)成為世界第一。

　　現(xiàn)在中國(guó)這個(gè)位置，很像美國(guó)當(dāng)時(shí)的位置。我們可以說(shuō)是和平崛起，可以講我們不是外拓的一個(gè)國(guó)家，但是你的資源從哪兒來(lái)的？現(xiàn)在是全球性的，資源更多的是從中東、非洲那兒過(guò)來(lái)的。我們的GDP已經(jīng)在世界上僅次于美國(guó)，我們的資源消費(fèi)使自己已經(jīng)成為一個(gè)大國(guó)。至于其他，只不過(guò)是一個(gè)怎么來(lái)表述的問(wèn)題，實(shí)際上就是這樣一個(gè)位置。

　　這就是我們現(xiàn)在，和150年前的美國(guó)在國(guó)際上的地位，很有相似之處。所以現(xiàn)在美國(guó)非常明確地感到，在哈佛的校園，任何現(xiàn)代話題，都沒(méi)法回避中國(guó)。你喜歡也好，不喜歡也好，只要談?wù)摥h(huán)保，只要談?wù)撃茉?，只要談?jīng)濟(jì)發(fā)展，只要談經(jīng)濟(jì)政策，中國(guó)都是必須談的話題，很明顯中國(guó)是個(gè)無(wú)法回避的話題。

　　所以我們現(xiàn)在更多地來(lái)考慮，當(dāng)年它們是怎么過(guò)來(lái)的，顯然對(duì)我們更有借鑒意義。而不是說(shuō)我們就是比它們落后100年，或者落后150年。

　　拿來(lái)主義及其反思

　　在萬(wàn)科的時(shí)候，我是一直堅(jiān)持公司的制度化建設(shè)的，堅(jiān)持公司治理結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化，這在那時(shí)是不多見的。這次到美國(guó)，在這方面我又有了一些新的體會(huì)。

　　我在不同的場(chǎng)合表述過(guò)：第一，現(xiàn)代企業(yè)制度是借鑒西方來(lái)的，東方文明本身是沒(méi)有這個(gè)東西的，現(xiàn)代企業(yè)制度很重要的一個(gè)基石就是契約精神，契約精神同時(shí)也需要有一個(gè)法律制度為前提，恰好這些都是中國(guó)文化和亞洲文明比較缺失的。

　　對(duì)于中國(guó)企業(yè)家的現(xiàn)狀和中國(guó)企業(yè)家的弱點(diǎn)，我覺得和西方企業(yè)精神、西方企業(yè)家來(lái)對(duì)比，中國(guó)最缺少的是契約精神。

　　一般說(shuō)企業(yè)講誠(chéng)信，說(shuō)中國(guó)人缺少誠(chéng)信，實(shí)際上中國(guó)是不缺少誠(chéng)信的。仁義禮智信這幾條最后歸到信上，信講的信任、信用，這個(gè)是不缺少的，為什么說(shuō)現(xiàn)在缺少？這里講的信任和西方講的企業(yè)家精神的信任是不一樣的。

　　西方企業(yè)家基督教文明的信任指的是什么呢？是在契約精神、法律框架下可以追訴、處罰的一種信任，而中國(guó)的信任是建立在血緣、地緣這樣一個(gè)關(guān)系上，它沒(méi)有法律框架更不是宗法制度上的。信任自己的血緣、信任自己的家族，哪怕是兒媳婦，哪怕是家鄉(xiāng)子弟兵，他有血緣、地緣的一種信任，是農(nóng)業(yè)文明的一種，這種信任是很脆弱的，離開這個(gè)圈子就是不相信的、不信任的。

　　契約精神我們認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)不重要，我們要有法律框架簽訂合同，簽訂合同就要去執(zhí)行。中國(guó)企業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在還是缺少契約，契約精神的這樣一種信任?，F(xiàn)在全球化，我們中國(guó)現(xiàn)在的企業(yè)怎么做？看能不能把西方的契約精神貫徹到企業(yè)的始終。

　　我們看中國(guó)的近代，你會(huì)發(fā)現(xiàn)晉商也好、徽商也好，都曾經(jīng)有過(guò)非常輝煌的時(shí)期，也出過(guò)非常知名的人物。談到胡雪巖，談到晉商的票號(hào)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)都和現(xiàn)代金融和銀行業(yè)非常接近。他們就是那種血緣地緣、師傅徒弟的一種信任關(guān)系，而不是契約。

　　比如說(shuō)原來(lái)東家要把總管辭了，覺得他不大可靠，總管沒(méi)吭氣，這東家就納悶我說(shuō)了他怎么沒(méi)有一點(diǎn)兒反應(yīng)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)總管不來(lái)上班不來(lái)站柜臺(tái)，聽說(shuō)他病了，就以探病的名義到他家看，發(fā)現(xiàn)他正在寫很多書信，問(wèn)他寫這個(gè)干嗎，你病了在家好好躺著，卻聽說(shuō)他要把各地的伙計(jì)全辭了，因?yàn)闁|家不用他了，這一下把東家嚇得領(lǐng)著全家給他下跪。

　　這樣一個(gè)事。看中國(guó)建立這樣的企業(yè)信任關(guān)系，這個(gè)企業(yè)怎么能長(zhǎng)期這樣延續(xù)下去？現(xiàn)在的企業(yè)制度建立的信任關(guān)系，完全是職業(yè)經(jīng)理精神，今天這個(gè)人走了，明天換人企業(yè)照樣運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有影響。

　　所以萬(wàn)科基本上是拿來(lái)主義，既然是西方來(lái)的，那我們就徹底地拿來(lái)就好，不要愛面子還要講洋為中用。在我看來(lái)，這個(gè)“中用”是需要高度智慧的，首先要有中國(guó)文化的修養(yǎng)，同時(shí)還要有對(duì)西方深刻的理解才能糅合在一塊兒。對(duì)于我個(gè)人來(lái)講，我是經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的那一代人，應(yīng)該說(shuō)對(duì)中國(guó)的很多東西，是沒(méi)有這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，所以本人對(duì)中國(guó)文化的東西，是欠缺的，也可以說(shuō)就是空白的。

　　改革開放學(xué)習(xí)西方的東西，既然是西方的東西，那我們就拿來(lái)主義吧。但西方你就學(xué)習(xí)得很好嗎？這就是我為什么又跑到哈佛去，也是覺得自己這些年在國(guó)內(nèi)學(xué)得不好，所以就跑到哈佛去。這是我表達(dá)的第一個(gè)觀點(diǎn)。

　　第二個(gè)觀點(diǎn)就是，盡管我經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”，受的中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育比較少，那是文化修養(yǎng)方面。但是，骨子里你是個(gè)中國(guó)人，耳濡目染的家庭教育、各方面的習(xí)慣、生活的習(xí)慣，骨子里還是個(gè)地地道道的中國(guó)人。所以你的處世方式，你各方面不可能是完全徹底西方化的。這一點(diǎn)在搞拿來(lái)主義學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，也是一個(gè)不能回避的問(wèn)題。

　　我到美國(guó)去，感受的第一點(diǎn)就是，現(xiàn)在西方，尤其是金融海嘯之后，資本主義走到今天，學(xué)術(shù)界現(xiàn)在是非常深刻地，也是批判式地在思考思維方式的問(wèn)題。我們過(guò)去講問(wèn)題，要么就全盤肯定要么就全盤否定。在美國(guó)我就在反思，如何對(duì)我自己的思維方式有一些批判的思想。

　　應(yīng)該說(shuō)對(duì)西方的東西，應(yīng)該還是要警惕地來(lái)借用，不能完全地拿來(lái)就用。因?yàn)楫吘挂呀?jīng)到了21世紀(jì)，資本主義制度，它不可能是像宗教似的，一直是萬(wàn)能的，一直持續(xù)下去的。下面再往下怎么演變，當(dāng)然要更警惕地去看。但是問(wèn)題也非常清楚，我們向西方學(xué)習(xí)的這個(gè)階段還沒(méi)有走完，要先走過(guò)這個(gè)階段，再走下一個(gè)階段。

　　有關(guān)日本的一個(gè)小例子

　　我們國(guó)家現(xiàn)在這個(gè)情況，實(shí)在跟日本100年前非常像，日本有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西。我有這么一個(gè)觀點(diǎn)，如果中國(guó)不能認(rèn)真地研究日本學(xué)習(xí)日本，對(duì)日本沒(méi)什么損失，對(duì)我們卻是個(gè)巨大的損失。

　　舉個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，日本在泡沫經(jīng)濟(jì)破裂之后，就是沉默的20年，好像我們覺得日本已經(jīng)開始衰退。尤其我們的GDP又超過(guò)日本，現(xiàn)在穩(wěn)居第二，而且這個(gè)趨勢(shì)還在繼續(xù)，根據(jù)預(yù)計(jì)，可能30年之內(nèi)就要超過(guò)美國(guó)。許多人覺得日本就是一個(gè)小國(guó)家，一個(gè)島國(guó)，什么都沒(méi)有，沒(méi)什么好學(xué)習(xí)的。

　　我個(gè)人認(rèn)為恰恰相反，實(shí)際上日本這個(gè)民族是非常值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)的。當(dāng)然因?yàn)榉N種原因，近代到現(xiàn)代發(fā)生過(guò)兩次不愉快的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)有些年輕人對(duì)日本已經(jīng)恨到了骨子里，恨到了DNA里。但是仇恨歸仇恨，學(xué)習(xí)歸學(xué)習(xí)。如果由于你的仇恨影響了你的學(xué)習(xí)，那就是你的損失。

　　沉默20年的日本發(fā)生了什么呢？我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

　　我是在2011年的8月份專門去日本考察，這其中我去秋田縣看了一個(gè)冶煉廠。這個(gè)冶煉廠過(guò)去是冶煉稀有金屬的。因?yàn)槿毡颈旧硎秦毜V的國(guó)家，所以這個(gè)廠就只能緊緊守著旁邊的一個(gè)小礦。這個(gè)礦雖然有礦藏，卻是貧礦，各種礦的含量都很少，所以需要冶煉技術(shù)非常高。

　　他們的冶煉技術(shù)確實(shí)也非常高，但到了20世紀(jì)90年代，這么點(diǎn)兒的貧礦也沒(méi)有了，也挖完了，那這個(gè)廠怎么辦呢？一位日本的朋友推薦我說(shuō)，你去看看人家廠后來(lái)發(fā)生的變化。我去看了之后很震撼。他們那個(gè)礦現(xiàn)在早就停產(chǎn)了，因?yàn)闆](méi)有礦可挖了，但是那個(gè)冶煉廠還繼續(xù)冶煉著。它冶煉什么東西呢？這個(gè)廠從城市的廢家電里煉稀有金屬，就是空調(diào)、冰箱、電視機(jī)、手機(jī)這些東西，把它們拆開之后，提煉上面的稀有金屬，通過(guò)這樣的方式去提取金、銀、銅、鉛、錫，等等。現(xiàn)在他們的技術(shù)水準(zhǔn)、冶煉能力確實(shí)很厲害，這個(gè)廠的盈利能力已經(jīng)高于他們之前煉自然礦的盈利能力。

　　還有一個(gè)方面也讓我非常感動(dòng)。在那里我們看到工人拆電器，而且相當(dāng)多的工序是需要人工的。要知道，用人工做這個(gè)成本是很高的，但這種做法對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展很好，環(huán)保、精細(xì)，還解決就業(yè)。只是對(duì)企業(yè)的管理和技術(shù)要求很高。這讓我感到非常意外，也非常感動(dòng)。在他們那里還有一個(gè)數(shù)字統(tǒng)計(jì)，告訴我這個(gè)行業(yè)前景怎么樣。

　　自從二戰(zhàn)之后，日本成了一個(gè)消費(fèi)大國(guó)之后，每年都要進(jìn)口大量礦石，煉各種金屬，包括稀有金屬?，F(xiàn)在如果計(jì)算一下，把城市的廢家電全部回收利用之后，在這些廢家電里能夠提煉多少銅、多少金、多少銀、多少鉛，會(huì)發(fā)現(xiàn)日本已經(jīng)是一個(gè)富礦大國(guó)。

　　這個(gè)廠是一個(gè)民營(yíng)企業(yè)，并不是國(guó)家扶持的大企業(yè)。不可小覷，這就是日本現(xiàn)在發(fā)生的事情，而且這個(gè)冶煉廠已經(jīng)在蘇州、天津建了兩個(gè)分廠。舉這樣一個(gè)小例子，我認(rèn)為這能夠說(shuō)明日本早已作好應(yīng)對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)備。

　　我們也都看到了，去年日本海嘯之后，日本國(guó)民的自律、利他、鎮(zhèn)定，實(shí)際上你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是可以從日本那里學(xué)到很多有利的東西的，但是你說(shuō)因?yàn)槌鸷迲?zhàn)爭(zhēng)就不學(xué)習(xí)，你把這些東西都屏蔽掉了，我覺得這樣的態(tài)度是很令人遺憾的。